WONG CILIK PERS

هل لصلاة الجمعة سنة قبلية او لا؟ و هذا أيضا من المسائل الفرعية الإجتهادية التي لا ينبغي تبادل الإنكار فيها. أما الشافعية فقالوا : نعم, للجمعة سنة قبلية كالظهر, لحديث فيها. قال الكردي على با فضل في باب صلاة الجمعة : و أقوى ما يتمسك به في مشروعية الركعتين قبل الجمعة ما صححه ابن حبان من حديث عبد الله بن الزبير مرفوعا : ما من صلاة الا و بين يديها ركعتان.قاله في فتح الباري. و في فتح الوهاب, جز اول, ص 65    خبر الشيخين : بين كل أذانين صلاة. و قال الكردي ايضا : و رأيت نقلا عن شرح المشكاة لملا علي القارى ما نصه : و قد جاء بسند جيد كما قاله العراقي, انه صلى الله عليه و سلم كان يصلي قبلها اربعا.  و في سنن الترمذي لأحمد شاكر, في باب ما جاء ما يقرأ به في صلاة الصبح يوم الجمعة. ما نصه : كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة و يصلي بعدها ركعتين في بـيته و يحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك.  قال في عون المعبود : قال النووي في الخلاصة : صحيح على شرط البخاري. و قال العراقي في شرح الترمذي : إسناده صحيح لا جرم, و أخرجه ابن حبان في صحيحه. (انتهىعن...

        جواز هبة ثواب القراءة و الصدقة للميت و وصول ثواب القراءة و أعمال البر للميت      و هو من مسائل الفروع الخلافية. فلا يجوز بشأنه إثارة الفتن و الجدال و الإنكار على القائل و العامل به و لا على المخالف, و لا ينبغي ان يقع بينهما ما لا ينبغي و قوعه بين أخوين مسلمين. و لئن كان للمانع مستند, فإن لغيره مستندا كذلك. فقد قال ابن تيمية : إن الميت ينتفع بقراة القرآن, كما ينتفع بالعبادة المالية من الصدقة و نحوها. و قال ابن القيم في كتاب الروح : أفضل ما يهدى الى الميت الصدقة و الإستغفار و الدعاء له و الحج عنه. و أما قراءة القرآن و إهداؤها اليه تطوعا من غير أجر فهذا    يصل اليه كما يصل اليه    ثواب الصوم و الحج. و قال في موضع أخر من كتابه : و الأولى ان ينوي عند الفعل انها للميت, و لا يشترط التلفظ بذلك. ذلك ما قال ابن تيمية و ابن القيم نقله عنهما العلامة الشيخ حسنين محمد مخلوف, مفتي الديار المصرية السابق. ثم قال : و ذهب الحنفية الى ان كل من أتى بعبادة سواء أكانت صدقة أم قراءة قرآن او غير ذلك من انواع البر, له جعل ثوابها لغيره و...